天主和幸福，只属于折服他的东谈主——题记
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生而为东谈主，总在找寻着幸福之泉源，探寻着幸福之真理。东谈主生幸福那边觅？“幸福如一只飞鸽，你追寻它，它也在追寻你；你若对它不屑，它也不再寻找你。”
东谈主生幸福之第一要诀是追寻。字画家追求齐备无避的作品；音乐家追求扣东谈主心弦的乐章；科学家追求严实的科研落拓。在追寻之中，他们兑现了我方的价值，找到了简直的幸福。幸福是藏在咱们内心深处的一颗宝石，唯有坚硬地渴慕，才会放出灿艳的光泽。东谈主生幸福之第二要诀是对峙。霍金是举世瞩指标表面物理学家，身残志坚的他不啻一次地说“我是最幸福的东谈主了”。幸福源自他对做事对东谈主生的孜孜对峙。
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有点东谈主信佛，有的东谈主信谈，有的东谈主信我方。东谈主生幸福之第三要诀是信仰。信仰大致缥缈，但东谈主应该有我方之信念。这也许与幸福关连，一个莫得勇士珍重的民族是悲悼的，一个莫得勇士珍重的东谈主是调遣的。珍重何东谈主，仁山智水，很难一统。但我想国东谈主心中至少应有三个东谈主。其一，孔子。学其入世，师其儒雅；其二，老子。慕其漠然，物我两忘；其三，释加牟尼。效其省心，千般不较。在这些涌现之中，不错感悟幸福之潜入内涵。
不外，无论珍重何东谈主，别忘了珍重我方。因为，第一，佛法告诉咱们，从生命的泉源而言，一切都是本来具足的，本来就圆满的，毋庸向外追求；第二，一切万法，都由心造。世间一切，都是心之投影。心对了，宇宙就对了。
幸福不分上下与贵贱。穷东谈主有穷东谈主之风物，富东谈主有富东谈主之乐趣；聊天有聊天之风物；品茗有品茗之乐趣；念书有念书之幸福；抚琴有抚琴之高尚。墨西哥有个幸福渔人的动东谈主故事。他每天睡得很晚，钓片刻鱼，和孩子们全部玩，和细君玛丽亚午睡，每天晚上到村子里散播，喝点酒，和一又友们弹吉他。他说我的生计充实而贫穷。墨西哥东谈主理到了他简直要紧的东西——他的家东谈主、一又友和爱重。五代十国中有个吴越国，在今江苏南部、浙江和福建北部一带。国王是被东谈主们誉为“一剑霜寒十四州”的钱镠，治国有方，经济肥沃，庶民信服。当赵匡胤建树了宋，濒临广泛的宋，钱镠为生灵不受涂炭，全部献纳给宋朝，由此和平息争了中国。东谈主们为惦记以息争伟业为重，以东谈主民生命财产为重的钱氏国王，便把钱姓排在了《百家姓》第二位。钱镠不探究个东谈主之得失，以世东谈主之福为福，因而名崇拜史，这也应是一种生命之福。世上本无事，小东谈主自扰之。幸福是一种生计形势。浅易之东谈主，易得幸福；复杂之东谈主，易生烦嚣。复杂之东谈主，事事较真，烦嚣缠身；浅易之东谈主，处处恍惚，反得风物。昔唐太宗谓许敬宗曰：“朕不雅群臣，惟有卿贤，犹有言卿之过者，何也？”许敬宗曰：“臣闻，春雨如膏，助长万物。农夫喜其滋润，行东谈主恶其泥泞。秋月如镜，普照万方。佳东谈主喜其欣赏，盗匪恶其光辉。天尚且不尽如东谈主张，况兼臣乎……” 太宗曰：善哉！许敬宗之幸福，是其独到的恬淡当然。幸福是一种感受。生计需要庆典感，把平常的日子，过成了诗意，用浅笑点亮生命，远隔生计的阴雨，明媚向暖，才略接近幸福。毕淑敏说，“你要学会领导幸福，那么每天黎明，在垂手而得的阳光中，感受生计点滴的好意思好，在每一个薄暮到来前，网罗祥和，心存感德的过好每一天”。有东谈主曾问佛陀，通过修行您得回什么，佛陀说莫得。那您为何修行呢？佛陀告之，通过修行，我知谈我失去了什么。决定咱们幸福与否，或不在咱们在哪，咱们有什么，而在于咱们了了的知谈，咱们是谁，咱们将去往何方，更在于咱们莫得什么。幸福之最大天敌，应该是探究和纠结。
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阳间白浪两茫茫，适意顺心是妙方。才看暖春柳叶绿，又见寒秋菊花黄。 吵嘴上下争必伤，东谈主我何苦论短长。东谈主生向来多八九，多念念一二福来访。东谈主生幸福那边觅？生命智者告诉咱们，无争等于幸福之泉源，如斯汉典。
幸福这座山，原来莫得顶，莫得头。当咱们学会走走停停，望望烟岚，赏赏虹霓，沐沐清风，心灵在减轻之中便会得回生计之兴隆与幸福。
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